democracias

Choque en Italia entre maneras distintas de entender la democracia, que tiene que recuperar su sentido añejo de poder del pueblo. Siendo así, tan legítimo es defender la democracia representativa como apostar por la democracia participativa. O por ambas, sin reduccionismos.
No creo que sean excluyentes, y es urgente encontrar nuevas reglas de juego para que, celebradas las elecciones, el pueblo no quede enmudecido, callado, como muerto. Resignado y obediente a decisiones que ya no son suyas, expropiado de su capacidad de poder, de su voluntad.
Con Marx aprendí cómo la alienación se puede extender a la política: cuando aquel a quien eliges para que te represente por un tiempo se convierte no en tu servidor temporal sino en tu amo, a veces a perpetuidad. Un acto tuyo, expresión de tu libertad, se convierte en tu propia negación, de modo que ya no te perteneces: extrañado quedas, fuera de ti en otro. En otro que se vuelve y actúa contra ti. Ajeno de ti, dejas de ser tú y tuyo para ser de y en otro.
La soberanía, dice la Constitución -la española- reside en el pueblo, 'del que emanan los poderes del Estado'. Que las Cortes Generales representan al pueblo español, pero no que sean el pueblo ni que puedan suplantarlo o negarle su voz.
Restablecer el genuino sentido de la democracia es hacer conscientes a los electos de que tienen un encargo tan solo: el de representar -sin sustituirlos- a los ciudadanos que les han confiado sus votos para hacer justamente aquello a lo que se han comprometido, y nunca otra cosa.
Sin sustituirlos. Y, claro está, sin someterlos. Que nunca un soberano, el pueblo, puede ser sumiso. Por definición.
Cruzar y mezclar, enriquecerse con ambas formas de ejercicio de la democracia, que también es delegar sin renunciar, es quizás una forma de remozar y reforzar ese vínculo tan especial que nos hace libres y nos debería hacer iguales.
La democracia. Mejor cuanto más directa. Más débil, y como extraña, si diferida.